- 发布日期：2025-12-25 10:33 点击次数：153
2007年8月13日，收录了8242个牵扯者而已的《南京大屠杀牵扯者名录》与收录了2592个幸存者而已的《南京大屠杀幸存者名录》在南京出书。
抽象的数字被调度为一个个具体的名字。70年后，东说念主们启动从宏阔的历史叙述中发现那些个体人命的存在。
从温煦东说念主的侥幸的角度去重新不雅照那一段历史，建立一种不同于以往的历史叙述，是为了更深切地追思和反念念那场悲催。而规划历史，不是为了记载仇恨；牢记历史，是为了不让悲催重演。
无际有 男 60岁 厨师 牵扯前家庭住址为中华门外浮图根105号，牵扯时期为1937年12月16日，牵扯场所在我方家，牵扯款式为被日军枪杀，加害日军军队番号为中岛军队。
周永财 男 被害时年齿为33岁 牵扯时期为1937年12月16日，牵扯场所为苍生区。牵扯情形被日军指为中国军东说念主抓走后杳无音书。诠释东说念主周洪氏，与被害东说念主关系为子母。诠释东说念主住址为南京止马营140号。
黄腊红 女 8岁 汉族南京东说念主 牵扯前家庭住址为中央门外五班村，牵扯时期、遗体掩埋时期为1937年12月，牵扯场所为中央门外五班村家中，牵扯款式为被日军枪杀，遗体掩埋场所为迈皋桥回子山。
杨餍足 男 73岁 籍贯南京农民 被害时住所太平乡第八保第六甲。牵扯时期1937年12月13日。牵扯场所为太平乡第八保第六甲。
……
他们齐是南京大屠杀30万牵扯同族中的一员。耐久以来，他们的名字照旧湮没在30万牵扯者的抽象的群体认识中。刻下，照旧很少有东说念主去追问他们究竟是谁。而在70年前，阿谁大屠杀莅临的前夕，他们却是一个、又一个活生生的东说念主。有我方的喜怒无常，有我方的父子母女，有我方幸或不幸的东说念主生……
抽象的与具体的
张纯如
“日本侵扰者所到之处，烧杀淫掠，作恶多端。”
这是高中历史教科书中对南京大屠杀的一段形色。多年以来，东说念主们对那段历史的追思，定格在这种抽象的形色中。系数东说念主齐知说念，南京大屠杀中30万中国东说念主被日寇杀害。他们是谁？他们是如何蒙难的？却很少有东说念主追问。牵扯者变成了一个数字。
数字化是规划历史必不可少的款式，但记着这段惨烈的历史，光稀有字彰着不够。“受害者不料味着数字，他们是一个、又一个鲜嫩的人命。”在侵华日军南京大屠杀牵扯同族顾虑馆作念了15年馆长的朱成山（注：2007年采访），感到在这种抽象的追思中，东说念主们与那段历史越来越远。
1997年，一真名为《南京大难：被淡忘的大屠杀》的书在好意思国问世，好多西方读者从这本书中第一次知说念了南京大屠杀。而许多中国读者，则从作者独到的视角和叙述款式中，找回了对那段历史的情感追思。这本书的作者是好意思国华侨女作者张纯如。
曾给来南京采访的张纯如作了20多天翻译的杨夏鸣铭刻，张纯如与咱们一直以来的视角迥殊不同。“她但愿采访南京大屠杀的幸存者，并实地看一下集体屠杀的场所。”
在日军曾经屠杀了5.7万东说念主的燕子矶，张纯如将摄像机的镜头瞄准了山下破旧的房屋，然后拉到迢遥林立的烟囱，接着是江水、江中飞行的船只和迢遥、朦胧的长江对岸。杨夏鸣说：“她仿佛是想再现当年那些试图渡江的中国士兵那驴年马月的隐迹之路。”在采访中，张纯如束缚向被访者追问那些生存的细节，以致早上吃什么东西，平时穿什么鞋，那天的天气如何？杨夏鸣知说念，她是想尽量感受其时南京东说念主的生存细节和氛围。
恰是这种空洞入微的采访，使张纯如与那段历史和那些驰驱在隐迹路上的南京匹夫产生了共识。因此，她的叙述才显得那样有质感。
其实，在张纯如的《南京大难：被淡忘的大屠杀》出书以前，咱们国内已有好多对于南京大屠杀的学术文章出书。其中好多申诉翔实，还获了奖。但这些文章的叙述话语太没趣了，很少有普通读者会去读。
时隔十年，当杨夏鸣重新翻译张纯如的书时，对书里对于幸存者的叙述曾经有过疑忌。“书中记载的第一个幸存者唐顺山，阅历太有戏剧性了，我曾怀疑张纯如叙述中有演绎的因素。”但当重新不雅看张纯如留在他那处的采访摄像时，他发现书中的记载竟与幸存者的口述分绝不差。“张纯如毫无添枝增叶，只是用事实就打动了读者。”
而国内那些以南京大屠杀为题材的庸碌作品，显得过于心思化和戏剧化，从而冲淡了史实自己给东说念主的震撼。
史实的力量，是最能打动东说念主的。
令朱成山至今水流花落的，是他在波兰奥斯维辛汇聚营的参不雅。奥斯维辛汇聚营位于距波兰齐门华沙300多公里的偏僻小镇上。1946年波兰刚刚复国，就以立法的形态，把它配置为国度博物馆，并进行原地原貌保存。
奥斯维辛汇聚营里最令东说念主震撼的不是那些相片和教授，而是那些壁垒分明的围墙，密布四周的电网，高耸的哨所看台，是那些曾经已毕过110万东说念主人命的绞刑架、毒气杀东说念主浴室、焚尸炉……这些原貌保存的场景，使不雅者一干与其中，便感受到一种无形的气场。最令东说念主难以忘怀的，是展厅里成堆的牵扯者穿过的鞋子，用过的皮包，以及那些故去犹太东说念主的头发。这些什物比任何形色，给东说念主心灵的冲击齐要大得多。
而在南京大屠杀牵扯同族顾虑馆，除了原地保存的牵扯同族尸骨，更多的还停留在相片加说明的展陈款式上。顾虑馆所在的江东门地区，就是当年日军集体屠杀南京匹夫的一个“万东说念主坑”功绩。可在1984年建馆的时候，建造者们并莫得刻意寻找牵扯者的尸骨，以至于1998年当他们在馆内整理草坪时才发现这些遗骨。顾虑馆规划部主任梁强说：“其时想迅速把馆建成，也莫得留心挖掘这样挫折的历史把柄。”
迟到50年的追问
侵华日军南京大屠杀牵扯同族顾虑馆馆长朱成山
2004年，犹太东说念主大屠杀牵扯者姓名中央数据库建成，东说念主们可以从中查到300万驾驭牵扯者的姓名和个东说念主而已。但南京大屠杀牵扯同族顾虑馆的“哭墙”上仅镌刻着3000个牵扯者的名字。这个巨大的反差刺激着朱成山的神经。
2007年是南京大屠杀70周年顾虑，顾虑馆要进行第三次扩建。新馆建成后，展厅面积将从原来的900往常米，扩大到6000往常米。这样大的展厅，展览什么？如何智商匡助东说念主们找回对那段历史的情感追思？
朱成山意想了参不雅以色列犹太东说念主大屠杀顾虑馆时，阿谁装满牵扯者档案盒子的展厅。“阿谁展厅里，档案盒从上到下装满了整面墙壁。每个可以搜集到的牵扯者齐有一个属于我方的档案盒。盒子上写着他的名字，内部装着属于他的而已，不但有年齿、办事、家庭，以致还有生前的意思。”
如果，能找到那些牵扯者和幸存者的名字，把他们编成《名录》，输入“数据库”，再制成档案盒，那将给东说念主们一种全新的了解历史的款式。
2005年，《南京大屠杀牵扯者名录》和《南京大屠杀幸存者名录》的裁剪责任启动了。
然而，时隔70年，想找到那些逝者的信息，成竹于胸？而已的空匮是裁剪者们遇到的最大清苦。
南京大屠杀牵扯者和幸存者的而已，远比被纳粹屠杀的犹太东说念主的名字难查。规划南京大屠杀多年的江苏省社科院规划员王卫星对记者说，“犹太东说念主干与汇聚营好多齐作念了登记，但其时南京的流动东说念主口好多。淞沪会战时，好多上海和安徽的苍生认为南京是齐门，会安全一些，齐跑到了南京。而好多南京东说念主又跑到了乡下。”
采访中，南京金陵中学的一位教练向记者阐述了这种说法。他说：“那时候，管避祸叫‘跑反’。咱们家蓝本在安徽乡下，鬼子来的时候传奇南京城里安全，就跑到南京。到南京以后，又传奇乡下安全，又跑到乡下去了。”
这种毫无规定的东说念主口流动，加上连年战乱，户籍轨制不完善，使得裁剪者们不可能根据户籍查找牵扯者和幸存者的姓名。
简直系数规划者在谈到对南京大屠杀幸存者的观望时，齐怅然地说，咱们脱手太晚了。
二战已毕后，犹太东说念主随即就启动对牵扯者而已进行观望，而咱们对于南京大屠杀的规划，直到上世纪八十年代才信得过启动。
新中国成立以后，由于千般原因，民国史处于历史规划的禁区，而动作民国史一部分的南京大屠杀，也从东说念主们的视线中消逝了。
在上世纪60年代，南京大学历史系的欣喜祖教练曾组织学生进行过南京大屠杀的规划和幸存者寻访，况兼出了一个在校内畅达的规划报告小集子。由于史料和历史要求的限定，刻下看来，那次规划的学术价值并不高，它的意旨更多的是动作一种标志。
直到上世纪80年代初，日本右翼势力否定南京大屠杀，删改教科书事件发生以后，南京学界才重新启动濒临这段历史。
湮没在证东说念主证言中的名字
南京大屠杀幸存者常志强。
《名录》的裁剪启动以后，裁剪者们领先从历次对幸存者的观望启动寻找陈迹。
对于幸存者最早的观望始于1945年。抗战刚刚已毕，为了向东京法庭和南京法庭举证，也为对日索赔作准备，南京国民政府曾面向繁多市民观望抗战东说念主口和财产赔本。其时好多责任主说念主员下到各个街说念，向南京市民下发观望表格。同期也有不少市民向政府申报，申诉自家的遭逢。
由于此次观望主如若向东京法庭和南京法庭举证，作念得并不全面。而且，其时的报告书称，“触及名誉赧然不宣者有之，事过境迁东说念主去楼空者有之，死活不解无从探悉者尤有之，故此五百余件均系经极大清苦所访得。”
但这些证东说念主证言中，如故留住了一多量牵扯者和幸存者的名字。
在一份1946年6月15日由市民袁福生向南京法庭提供的证言里，裁剪者们看到了无际有牵扯的经过：
民国二十六年十二月十六日，敌寇入城之际，余因经济窘困未及逃匿，同屋无际有因不忍内产品什件被劫，卒未离去。当日下昼，即有日兵数东说念主理枪敲击屋门，余恐波及人命，立即遁入屋内蓄米箱内。同屋无际有则因老迈自宽，赶赴开门，不料日寇进门金刚努目，向无际有喃喃谴责，高因不懂日语，被数东说念主系结椅上，以枪击毙。余蹲箱内见此情形，简直昏绝。
而在中国第二历史档案馆593—27敌东说念主纰缪观望表之七，裁剪者们也看到了对于无际有的记载。于是，这个叫无际有的牵扯者被收录在名录中。
另一份由市民葛家永在1945年9月27日致南京市政府的申报中，裁剪者看到了5名被日军杀害双亲的孤儿糟糕的阅历。申报这样写说念：
具呈报东说念主葛家永，现年十九岁，南京东说念主，暂住润德里二号之一附户支属处。缘因民国二十六年，南京毕命，其时生父葛传经，年四十一岁，不幸被日敌暴兵杀死，生母张氏、外婆悉数三东说念主鸡飞蛋打。苍生家前住长乐路小心桥三号，家内衣履、工具等等物件，被敌抢烧一空，该房屋成为瘠土种菜，此毁伤紧要，不胜悲凄，留传住我昆仲妹小五口。苍生当年十一岁，二弟家炎九岁（哑叭），三弟三岁，大妹家贞七岁，二妹家芳五岁，此五小口苦孩，全奈我姑父母扶养，赈济人命存世者……
葛传经以偏执妻葛张氏和其丈母，也被收录在《牵扯者名录》中。
就这样，裁剪者们少量一滴地从这些60年前的而已中，积存着牵扯者和幸存者的名字。
《名录》中更多的而已开始于新中国成立后作念的两次观望。南京市先后在1984年、1997年作念过两次大限制的大屠杀幸存者寻访行为。这两次寻访责任，可谓是抢救性的。但是，在一些历史学家看来，这两次观望的款式，并不让东说念主清闲。
1984年3月，“南京大屠杀”史料裁剪委员会开展了一次为期五个月的幸存者观望。江苏省社科院规划员孙宅巍还铭刻那次观望的范畴很大，“是普查的形态。对南京10个城近郊区55岁以上的东说念主齐进行了观望。”参加观望的责任主说念主员由南京市各区县机关、文化馆、街说念的责任主说念主员构成，也包括部分学校的师生。其时发现了1756名幸存者，形成的证言更是荡气回肠。
幸存者唐广普形色了他从日军集体屠杀中死里逃生的阅历。其时，15岁的唐广普是中央军的又名士兵。日军攻入到南京后，他与两万多被俘士兵和子民被日军赶到上元门大洼子江滩。日本兵用整匹整匹的布撕成布条，启动绑东说念主，从早上四点钟一直绑到下昼四点。然后，日本兵让他们一滑排坐下。晚上八九点，日本兵启动屠杀了。他回忆：“机枪一响，我就躺倒在地。20分钟后，机枪停了。我右肩头被打伤也莫得知觉，死人堆积在我身上，迥殊重。5分钟后，机枪又启动扫射。过了一阵子，日军上来用刺刀刺，用木棒打，临了用稻草撒在石榴树上，用汽油一浇就烧起来了。”这时，他从死东说念主堆里抵挡着爬出来。而那次大屠杀，他只看到又名幸存者，姓诸。
观望中，天然幸存者的基本信息齐具备，但是从专科角度看，孙宅巍认为那些口述记载作念得迥殊业余。“除了这些基本信息，还应该问到牵扯者其时的感受，自后的生存，以及灾荒对其日青年存的影响等情况。但是，此次观望并莫得触及。”孙宅巍认为，这主如若缘于观望者水平的问题，参加观望的东说念主大多数空匮相干的历史学问和采访手段。幸存者大多文化水平不高，且时隔多年，莫得采访者的邃密采访手段是很难形色诞纯真场景的。
观望者的业余性，亦然自后几次寻访中最大的问题。
1997年，南京市栽培局与日本友好团体协作，组织南京11个区县的14000多名高中生对幸存者进行寻访。4个学纯真作一个小组，对南京70岁以上老东说念主进行地毯式寻访。行为之前，栽培局给每个小组配备了灌音机、摄影机，以致还给了冲菲林的经费。南京大屠杀牵扯同族顾虑馆挑升组织教师代表进行培训，告诉他们如何发问，如何笔录。
但观望的后果却令他们迥殊失望，规划部主任梁强回忆，那些中学生的报告五成以上迥殊粗心，对一件事的叙述不完好意思，时空不雅念远大，有的连幸存者的年齿、受害场所、受害款式齐莫得，“只是依稀地说，死了。观望中几个挫折的时期、场所信息省略，就无法使用。”
裁剪《名录》时，这些观望表真实让裁剪者头疼。颜玉凡铭刻，有的观望表笔迹迥殊璷黫，她频频要拿着表请馆里的共事匡助辨别。“未必候，前文本来是‘他’，不知说念为什么就变成‘她’了。记载中还有好多宏不雅的形色，像‘咱们家门前堆满了尸体’，但灵验信息很少。”
后果转头的2460份观望表，最终只详情了1200多名幸存者。
十年之后，记者试图寻找那些曾经参与过观望的教练和学生。金陵中学学生责任处的刘教练在厚厚的学生社会履行报告中为记者翻到了一篇当年高三（二）班学生对一位幸存者的探问记载。记载中老东说念主向学生形色了他如何冒着人命危境保存下记载日军暴行的相片。但当记者请刘教练酌量这个班的教练和学生时，却特地防碍。校长、政教处教练、班主任完全不铭刻十年前曾经有过这样一个行为。那些学生更是江中钓月。临了，对这个行为还有若干追思的刘教练自言自语说念：“当年记者采访，媒体报说念，何等阵容赫赫的一件事啊！如何齐不铭刻了……”
空匮系统的教诲和组织，平直影响到观望的后果。对此，上世纪九十年代末就启动进行幸存者观望的张连红深有体会。他说，记载口述历史是一个迥殊复杂的社会学问题，对采访者的要求很高。它要求采访者具备相干的历史学问，需要对被访者有一些了解，要作念问题树立。“对发问要进行细化，比如被访者的年齿，办事，家庭情况，斗殴来了为什么没跑？第一次看到日本东说念主的情状，心里如何想的？等等问题。这样，一个丰润、敷裕个性的东说念主智商勾画出来。”
与被访者之间的情感酌量对于访谈也迥殊挫折。令张连红至今耿耿于怀的一个老奶奶，12岁在孝陵卫砍柴时被日本兵强暴了。以后的岁月里，她曾两次嫁东说念主，因为不成生养，婚配齐失败了。她看到张连红频频陪一个邻居老妻子聊天，认为他东说念主可以，才对他启齿。而此前，她没对任何东说念主说过，包括她的两任前夫。张连红铭刻阿谁老奶奶家里打理得迥殊干净，“你无法设想一个80岁的老东说念主，家里比年青东说念主还干净。由于日本兵的强暴，在她心中对脏迥殊明锐。我采访她的时候，她一个东说念主住，而且一天到晚齐不关门。”
这种细节化的东西，非专科的采访者是很难挖掘出来的。而缺憾的是，由于教学、规划等责任压力，刻下张连红照旧很少作念幸存者观望了。
1984年观望出来的1756名幸存者，刻下也只剩下了400东说念主（该数字放弃2007年发稿时。至2025年12月13日，幸存者仅余24东说念主）。
私东说念主日志中的追思
约翰拉贝。
《名录》的另一个而已开始是频年来败露的留存在国外的私东说念主日志。
1937年，大屠杀莅临之际，一些生存在南京的异邦东说念主莫得奴婢他们的一又友撤出南京，而是勇敢地站出来成立了安全区，并调停了25万南京市民的人命。他们中的许多东说念主为这段历史留住了珍重的追思。耐久以来，这些私东说念主日志一直莫得公诸于世。
1996年8月，朱成山一会儿收到一个寄自德国柏林的包裹，翻开一看，竟是长达87页的“拉贝致希特勒的报告书”和“拉贝先生简历”。
德国商东说念主约翰•拉贝是其时南京国际安全区委员会主席，被南京老匹夫称为“活菩萨”。而战后，他却莫得像他在安全区的共事那样，出刻下东京审判的证东说念主席上，对于他的信息也莫得再出现。
但朱成山投降拉贝一定留住了对于南京大屠杀的回忆。1995年当张纯如来到顾虑馆寻找酌量南京大屠杀的而已时，朱成山提倡她到德国寻访拉贝的萍踪。
“其时，我只是给她提供一些陈迹，并没料到她真的会去查找。”更没意想的是，她找到了拉贝先生的外甥女赖因哈特夫东说念主，况兼发现了尘封59年的《拉贝日志》。
赖因哈特夫东说念主恰是根据张纯如留给她的地址，给朱成山寄来了拉贝的而已。朱成山赶紧请东说念主翻译，并对而已的本色和真实性作念了规划和验证。在这进程中，赖因哈特夫东说念主受到纽约南京大屠杀牵扯同族调通晓陈宪中、邵子对等邀请，于1996年12月13日，在好意思国初次向全国公布了《拉贝日志》。
自后，顾虑馆在中国驻德国大使馆的匡助下，从拉贝支属那处搜集了2460页的《拉贝日志》和拉贝保藏的128张南京大屠杀历史相片复制件，他当年在南京使用的信笺、木箱、烟袋，以及拉贝佳耦的墓碑等一批文物。
《拉贝日志》里详确记载了南京城破后，日本东说念主在南京的暴行。其中一个细节让自后读过此书的颜玉凡潸然泪下：“有一次，拉贝要回德国。得知这个消息后，安全区里的妇女们给拉贝跪下，求他不要走。我能体会到那些苍生其时的无助，拉贝在他们心中简直就像救星同样。”事实也照实如斯。大屠杀技巧，拉贝不但收留了无数市民，还冒着人命危境保护了好多放下兵器的中国士兵。他不啻一次果敢地把闯进安全区的日本兵赶出去。
在1938年2月2日的日志中，拉贝附上了他在前一日写的南京事态报告，开列了88起日寇的暴行。其中，一位名为秦王氏的22岁少妇，1938年1月23日被日军从安全区苍生收留所拉出，尔后杳无音书。
还有一位60多岁的老媪人，在三牌坊火车站被日军强奸达十余次。但文中莫得写明她的而已。濒临这些无名受害者，裁剪者们也只可拔除了。
除了拉贝，当年安全区的明妮•魏特琳、贝德士等，齐留住了寥落的而已。
尘封在国外的档案
即便加上自后败露的国外私东说念主日志，中国大陆系数的对于南京大屠杀的史料，到2000年也唯一200万字，历史规划需要史实动作救助。于是，国内一批规划南京大屠杀的学者把眼力投向了国外。
2000年，在南京大学中国民国史规划中心张宪文教授组织下，一个调理南京师范大学、江苏省社科院、中国第二历史档案馆等单元，六十余位教授、学者构成的团队，启动了一次大限制的国外搜集史料的行为。
2003年曾赴日本东京搜集史料的王卫星，拿起在日本的阅历，仍感叹良多。
从南京去日本，要到上海浦东机场乘飞机。因为航班是早上10时升起，一般东说念主会采选头一天在上海住一宿，第二天早上规行矩步上飞机。但为了检朴在上海的一宿住宿费，王卫星采选乘夜里12时的火车到上海。由于是过路车，根底莫得座位，他只可提着行李一齐站到上海。
在东京查而已的两个月，王卫星一天也莫得休息过。日本驻守厅的军方档案复印手续迥殊繁琐，要填写苦求书，留住在日本的通信地址。为了保护档案，不成平直复印，需要摄影、制版，然后智商复制。而这个进程，至少要三个月以上。
王卫星决定抄写。他每天至少要责任10个小时以上。“我全是原文抄录，即即是原文中的错字，也原样抄转头。转头以后再翻译。”
东京的物价很高，为了检朴开支，他吃了两个月的面条。“张教练筹点钱破坏易，咱们齐想检朴少量儿，把钱尽量用在鸠集而已上。”
已毕在东京的责任，伺隙复返中国时，王卫星带回的而已有20公斤，为此还补了飞机货票。
历时5年，学者们先后赴好意思国、日本、英国、德国和中国台湾搜集史料，共搜集、整理、翻译了1500万字的华文、日文、英文、德文的原始材料。
这些封存在国外的档案，为《名录》提供了丰富的资源。
杨夏鸣从好意思国国度档案馆鸠集了东京审判中对于南京大屠杀的全部而已。这些而已，60年来一直尘封在好意思国，直到今天才全部展刻下国东说念主眼前。
内部多量的证东说念主证言，不但揭露了日军的暴行，还为裁剪者们提供了好多牵扯者的信息。
弃取之间
侵华日军干与南京城。
对于南京大屠杀的而已日益丰富起来，那些曾经袒护在抽象数字和描述词背面真实的历史冉冉清晰。天然以往的而已齐不是以东说念主为记叙对象的，但《名录》的裁剪者们认为，把那些消逝在史料中的名字拎出来，不是迥殊清苦的事。
动作朱成山的规划生，颜玉凡从一启动便参加了《名录》的裁剪。她铭刻查的第一册书是《侵华日军南京大屠杀暴行志日》。那本书按日历把每天发生在南京的暴行记载下来，收录起来并不清苦。但随着翻阅史料的加多，颜玉凡感到越来越难。
由于历次作念观望的东说念主和款式不同，是以幸存者和牵扯者的信息也不全。有的东说念主莫得牵扯的场所和款式，有的东说念主牵扯时期不解确，有的东说念主莫得牵扯时的年齿，有的东说念主以致莫得隆重名字。“什么小六子、小豌豆、王秀娥侄女以致张铁匠，只须有一个指代，咱们齐收录了。名字只是个代号，就算有一个诨名也能诠释这个东说念主曾经存在过。”但幸存者叙述中，被日军用铁丝穿过锁骨挂在树上的七八个东说念主，被扒去穿着死在街说念上的妊妇，被数以万计集体屠杀的缴械士兵，却只可拔除了。“毕竟，咱们是名录，必须要有一个起码的名称。”
更令颜玉凡他们为难的是，在历次观望留住的材料中，受害者而已常有相互矛盾之处。
“有的名字，同音不同字，却是一个东说念主。”
裁剪者张亮铭刻，在1946年观望中，有一位叫周永才的须眉，1937年12月在大方巷10号被日军掳走后，杳无音书。而1945年他母亲在给国民政府的申报中，他的名字却变成了周永财。“这彰着是一个东说念主。只是因为观望东说念主员莫得核实名字才记错了。”
还有好多东说念主名，同音同字却不是一个东说念主。裁剪者杨晓宇铭刻，那时候妇女好多叫秀英，名录里光幸存者就有不下十个张秀英。此外，旧期间妇女莫得隆重名字，结了婚以后齐从夫姓，“什么王王氏、王李氏重叠的就更多了。”他们频频根据牵扯者的年齿来判断是否是归拢个东说念主。
颜玉凡印象最深的是她遇到的5个“戴呆子”。她嗅觉这5个戴呆子其实是一个东说念主，但不同的记载里，他们蒙难的时期不同样，蒙难的场所也不同样，蒙难的款式还不同样。“但我发现这些错位的信息，相互齐有酌量。有的而已写他牵扯时在估衣廊133号，原住址是韩家巷6号。有的而已写他牵扯的场所是韩家巷6号。这可能是观望时发生了污染。有的而已写他在日本兵强奸一个妇女时闯进，被日本兵枪杀，有的而已就平直写枪杀。”千般迹象表明，这5个东说念主名，其实是一个东说念主。
如果遇到实在难以决断的时候，颜玉凡就去讨教馆长或者标上疑望，她从不敢私行删掉一个东说念主名。“因为我认为这个职守太紧要了，我承担不起。”
在弃取时，最让她感到不恬逸的是那些被摈弃在《名录》除外的人命。动作一个历史事件，东京法庭认定南京大屠杀的时期范畴在1937年12月13日日军攻陷南京到1938年1月底这六周，空间范畴则是南京迥殊行政区画内11个区。“不是说，这除外就莫得屠杀，只是，这六周是屠杀最惨烈的时候。”
但这样的永诀，使相称一批牵扯者和幸存者被摈弃在《名录》外。颜玉凡铭刻，一份记载中，南京郊区有一个村因为拒却为日本兵提供“花密斯”，全村的东说念主齐被杀了。著明有姓的就有十几个东说念主。但这个屠杀却发生在1938年4月间。由于时期不符，只可从《名录》中删除了。
这种抉择让颜玉凡迥殊愁肠，“好多在那六周被杀害的东说念主，想找到他们的名字齐莫得，而这些著明有姓的东说念主，却不成收录进去。”
但是，动作又名历史责任者，感性始终是第一位的。朱成山说：“动作一个历史事件，南京大屠杀的时期场所是有明确认识的。咱们要对历史厚爱，真实地记载历史。如果听凭情谊驱使，扩大《名录》的范畴，那么日本右翼势力又会找到否定这段历史的话柄。”
第一批《名录》出书了，数据库华夏有的9600多个牵扯者名字，最终只收录了8242个。
那些逝去的面貌
幸存者素描
《名录》裁剪快要尾声时，朱成山认为唯又名字和好像而已，那些牵扯者如故很抽象。在以色列犹太东说念主大屠杀顾虑馆，有好多牵扯者生前的相片。相片中，那些逝者一个个笑靥如花，幸福地依偎在通盘。而大屠杀莅临时，这一切好意思好的事物齐被冷凌弃地坑害了。“如果咱们能找到南京大屠杀牵扯者的形象，那对至今东说念主来说，将是极大的震撼。”
但70年前的中国，有相片的东说念主稀稀拉拉。“能照得起相的齐是一些有钱东说念主。其时，有些积蓄的东说念主家齐逃出南京了，大屠杀中牵扯的大多是社会最底层的子民。他们如何可能有相片呢？”
况且，阅历70年，那些老相片能保存下来的，更是凤毛麟角。记者从一份档案上看到，1945年一位父亲给南京国民政府的申报背面，曾经附上两张他牵扯女儿的相片。60年后，这份档案上表明，相片已遗失。
南京大屠杀牵扯同族顾虑馆曾面向社会搜集过牵扯者相片，但几年畴前了，只鸠集到二十几张相片，有的如故画像。这与三十万的死难者东说念主数太不特地了。
如何找回那些逝去的面貌？朱成山在念念索。
一天，他在南京太平市集买东西的时候，看到市集里有东说念主正在用电脑给主顾画像。这一幕震荡了他的神经。“可不可以遴荐电脑画像的款式来给牵扯者画像呢？”回到馆里，他随即让责任主说念主员寻找电脑画像的斥地。几经寻找，他们终于在山西找到了一套用于刑事窥探的电脑画像软件。软件中存着几百张东说念主的五官类型，按照幸存者的形色，把这些五官拼起来，牵扯者的形象不就出来了吗？这个发现，让他们迥殊兴隆。
软件买来后，顾虑馆责任主说念主员燕龙溪和司机小孙开着车，带着斥地启动了对幸存者的走访。时隔70年，那些幸存的老东说念主还能否记安妥年亲东说念主的仪表，燕龙溪莫得专揽。走访了几家之后，他发现好多老东说念主齐明显地向他形色出那些逝去的脸。那段惨痛的阅历，给他们的印象太深了。
画像责任进行了一段时期后，燕龙溪发现一个问题。由于这套系统原来是为公安部门作刑事窥探用的，是以图谱中莫得老东说念主和小孩的而已。如何办？他们只好乞助于软件开发商。
为此，两个山西工程师挑升赶到南京来为他们纠正系统。图谱需要多量真东说念主的相片作素材。燕龙溪又拿着摄影机，到幼儿园和小学去给孩子拍照。“其时也不敢告诉东说念主家是为了给牵扯者画遗像用的，怕东说念主家忌讳嘛！只可依稀地说，留作素材。”
一辆车，两个东说念主。一年间，燕龙溪他们在南京跑了快要10万公里，走访了上百名幸存者，360多幅牵扯者的遗像画出来了。70年后，好多幸存者看到故去亲友的形象，迥殊兴隆。他们：“像！像！就是他……”
有的幸存者知说念这个消息，全家遵老爱幼到馆里来画像。给燕龙溪印象最深的是一个90多岁的老爷子，当年是国民党守军。旧年夏天，他我方骑了40分钟自行车来到馆里画像。临行运，燕龙溪怕老东说念主出事，想送他且归。可老爷子刚毅要我方骑车回家。
天然大部分幸存者齐对电脑画像很认同。但顾虑馆的责任主说念主员并不清闲，梁强说：“电脑画像毕竟是拼起来的，好多东说念主像齐是平面的。一个东说念主像不像，未必候就是一个表情。”电脑拼出来的东说念主，彰着莫得神气。
为了能画出重纯真的遗像，顾虑馆酌量到南京艺术学院教授张玉彪，请他来为牵扯者画像。张玉彪寒冷地迎接了。
几个月间，张玉彪随着燕龙溪走访了30多个幸存者。画像前，张玉彪会先跟幸存者聊一聊，以期在情感上与牵扯者找到酌量。那些惨烈的历史，深深震荡了他。
给他印象最深的是幸存者常志强。
1937年，常志强唯一9岁。大屠杀莅临时，他与父母、姐姐和四个弟弟正走在隐迹的路上。率性的日本兵一会儿出现，瞬时杀害了他的6个亲东说念主。他的母亲在临死之前，还相持着给他年仅两岁的小弟弟喂奶。常志强看到母亲胸口在汩汩地冒血，赶忙用小手捂上去，嘴里还念叨着：“姆妈，我给你捂着，我给你捂着……”但常志强留不住姆妈的人命，他两岁的小弟弟，最终也被活活冻死了。说到此处，80岁的老东说念主照旧热泪盈眶。
记者在南京采访时，记载了常志强遭逢的影片《南京》还在南京放映。看过影片的东说念主，无不为之动容。常志强也收受了各地记者采访。反复地回忆彰着给他的躯壳酿成了伤害。记者见到他时，他正戴着检测腹黑的仪器，坐在病院的病床上。
记者不忍心再向他拿起那段惨痛的历史。当老东说念主看到记者从张玉彪那处带来的他小弟弟的画像时，迥殊欣喜，点着头说：“像，真像！这就是小发。我这样可儿的小弟弟，被日本鬼子害死了。”
对于战争到多量真实的细节和场景的裁剪者来说，不带情谊地记载那段历史是不可能的。
颜玉凡对此深有体会。刚刚裁剪《名录》的时候，牵扯者和幸存者的名字对她来说只是个标志。但随着而已的丰富，那些牵扯者和幸存者的形象冉冉丰润起来。而她也深深地被这段历史所震撼。《名录》裁剪进程中，她一度堕入其中不成自拔。“那时候，我频频失眠。即便睡着了，也会梦到那些扑面而来的名字。”裁剪行将完成时，她不得不离开这项责任，回家调整。
朱成山铭刻一天晚上一会儿接到学生颜玉凡的信息，信息中颜玉凡说她看了教练在电视台作念的节目，哭了。她问教练，这样多年来战争这些惨烈的历史，是如何熬过来的？
朱成山这样报告她，“带着情谊去规划历史是对的，但不要带着仇恨，要有感性。我花了十多年时期为这段历史大呼，刻下我认为光大呼不够，还要有感性。”
采访中，简直系数学者齐对记者强调要“感性地规划”这段历史。
王卫星说，规划历史不是为了记载仇恨，而是为了不让悲催重演，让东说念主类从悲催中吸取教会。大屠杀不是哪个民族的悲催，而是全东说念主类的悲催，东说念主性的悲催。以这样的情感进行南京大屠杀的规划，不会增长仇恨，只可让东说念主们以史为鉴，愈加调养和平。
他说：“好多东说念主问我，为什么南京大屠杀不像纳粹屠杀犹太东说念主那样被西方全国所熟知。我认为，某种进度跟咱们的叙述款式酌量。张纯如站在东说念主性的高度进行叙述，东说念主说念，是东说念主类共同的话语。”
2005年，在南京召开的纳粹屠犹与南京大屠杀国际学术斟酌会上，一位以色列学者说：“我但愿，当东说念主类再有灾荒发生时，咱们不再成为受害者，不再成为旁不雅者，更不成为加害者。”
这，也许就是咱们强调牢记历史的意旨所在。
原标题：让昨天告诉来日——南京大屠杀牵扯者和幸存者名录鸠集纪实
原载于《北京日报》2007年9月11日
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